Рав Иегуда Лейб Ашлаг (Бааль Сулам)
Наш святой раввин Иегуда Лейб Алеви родился в Варшаве 5 тишрея 5646 года (13 – 14 сентября 1885 года). К четырнадцати годам он уже знал в совершенстве весь Талмуд, а в семнадцать – получил рекомендацию в раввинат от выдающихся раввинов Варшавы. После женитьбы он стал ярчайшим учеником раввина Меира Рабиновича из Калошина и его сына раввина Йошуа из города Пурсов.
Впоследствии Бааль Сулам проявил себя как феноменально талантливый ученик адмора Иссахара Дов Рокеаха из Белза. Наш учитель приложил нечеловеческие усилия в изучении скрытой мудрости Торы, пока не встретил в Варшаве одного ничем не примечательного человека который и открыл ему истинный путь к постижению высших миров описанных в мудрости каббалы. С тех пор познания Бааль Сулама в этой мудрости всё больше увеличивались, пока он не стал величайшим знатоком поколения.
В 5681 (1921) году рав сказал своей супруге-рабанит о необходимости совершить алию в Землю Израиля, поскольку он полностью завершил исправление своей души и если они этого не сделают, то ему больше нечего искать в этом мире и поэтому придется его покинуть. Семья спешно собралась и отправилась в Израиль.
Когда Бааль Сулам поселился в Иерусалиме, в еврейском квартале Старого Города, он попытался скрыть кто он и начать вести скромную жизнь, зарабатывая различными профессиями. Однако евреи, приехавшие из Польши, узнали в нем даяна и hалахического авторитета и вскоре всем раскрылось его величие и огромные познания во всех вопросах Торы включая необычайные познания в каббалистической мудрости.
Наш рав был разочарован тем, как мудрецы-каббалисты Иерусалима изучали Зоар и труды Аризаля. Они повторяли текст этих книг, совершенно не понимая его. Это разочарование привело его к решению поделиться своими познаниями с учениками, чтобы они познали истинную сущность этой мудрости. Этот шаг привел к тому, что некоторые общины стали ему противодействовать, и такое противодействие сохранялось всю его жизнь.
Противники Бааль Сулама не произвели на него никакого впечатления, и в разговоре с одним из своих учеников он выразился об этом так: «Ты должен твердо знать, что со времени Аризаля и до сего дня еще не было человека, который бы досконально разобрался в системе Аризаля … И вот по воле Всевышнего, да будет Он восславлен, я удостоился того, что в меня воплотилась душа Аризаля – не за мои добрые дела, а по воле Всевышнего, которая выше меня. И не было дано мне объяснения, почему я был избран для этой чудесной души, которой не удостоился не один человек со времени его кончины и до сего дня, и я не могу продолжать говорить об этом, потому что неспособен говорить о таких чудесах».
Вокруг Бааль Сулама, да будет благословенна память о Святом и праведнике, собралась небольшая группа учеников, людей Высокой Духовности. Они самоотверженно приходили к нему ежедневно в час ночи и учились до зари. Его сын, славящийся своей Святостью адмор рабби Барух Шалом Ашлаг, был одним из них.
В 5686 (1926) году рав ездил в Лондон, где написал свое первое сочинение: комментарии Паним Меирот и Паним Масбирот к книге «Древо Жизни» Аризаля. Он жил там около полутора лет и совсем не выходил из дома, а всё время писал эту работу.
Это было большим новшеством в мире Каббалы, ибо до тех пор не публиковался столь основательный комментарий к книге «Древо Жизни», излагающий систему, в яркой форме демонстрирующую удивительные принципы и правила.
В 5633 (1933) году была опубликована книга «Дарование Торы». Вначале она вышла в форме статей, помещенных в отдельные брошюры и написанных в определенной форме. Бааль Сулам с самого начала составил каждую статью в научной форме, подходящей также и для светской публики. Его намерением было убедительно объяснить необходимость выработки альтруистической мотивации на основе веры так, чтобы это запало в душу в том числе и светского человека. Однако и очень религиозный человек, ищущий истину, должен был открыть в этой книге сокровища Жизни, ибо там были изложены все основы веры необходимые на истинном пути.
В том же году Бааль Сулам приступил к работе над весьма пространным сочинением, охватывающим все труды Ари – «Учение о десяти Сфирот». Благодаря этой книге, мудрость Каббалы удивительным образом на деле раскрылась перед публикой и с ее помощью каждому человеку предоставлялась возможность подняться ввысь по ступеням раскрытия Б-жественности.
В 5703 (1943) году Бааль Сулам начал работать над многотомным сочинением комментарием «Сулам» к Святой книге Зоар. Он посвящал весь день написанию этого комментария и в течение суток писал больше восемнадцати часов. При этом он говорил, что с этим комментарием люди смогут изучать книгу Зоар, как изучают Хумаш с Раши.
В 1948 году, когда было основано государство Израиль, наш рав Бааль Сулам встретился с тогдашними лидерами общины и выдвинул идею чтобы люди, поселившиеся в Земле Израиля, приняли иудаизм и его истинные принципы за основу во время становления общества.
Среди прочих было несколько встреч с Давидом Бен-Гурионом, первым главой правительства государства Израиль, с Берлом Кацнельсоном, одним из лидеров рабочего движения, с еврейским поэтом-классиком Хаимом Нахманом Бяликом и с Залманом Шазаром, президентом государства [речь идет в частности о встречах, произошедших до 1948 года].
Целью встреч было убедить их ввести социалистическое правление, которое бы основывалось на законе Торы – «И возлюби ближнего своего, как самого себя». Он объяснял, что если это организовать по законам государства, то после этого будет также легче наставить весь народ на путь истинный любви к Творцу. Эти усилия были бесплодными, и он говорил, что еще не время, что общество еще не созрело для этого…
В 5713 (1953) году был завершен комментарий «Сулам» к Святой книге Зоар, двадцатиоднотомное сочинение. Радость была столь велика, что ее невозможно себе представить и описать. Наш рав устроил благодарственную трапезу в Мероне и во время трапезы произнес пламенную речь, недвусмысленно заявив, что великое раскрытие книги Зоар учит, что мы живем в поколении Машиаха и с помощью книги Зоар народ Израиля сможет надлежащим образом подготовиться к полному Избавлению и к приходу Машиаха.
После этого здоровье Бааль Сулама стало резко ухудшаться. Он почувствовал что пришло время ему приобщиться к своим предкам и поэтому предпринял последнюю поездку в Цфат и Мерон и там устроил большую трапезу. Ни один из его учеников не понял, что на самом деле эта трапеза была его прощанием с ними. В день своей кончины, в Йом Кипур 5715 (1954) года, он дал указание начать молитву на два часа раньше, и когда хазан дошел до слов «Долгими днями Я насыщу его и явлю ему Мое спасение» (Теhилим 91:16), его Святая и чистая душа оставила его и соединилась со своим Первоисточником.
