В одном месте я прочитал шаббатнюю проповедь, и незаметно подошёл к теме изучения внутренних аспектов Торы, к тому, что я объездил разные секторы страны и нигде не нашел того, чтобы эта тема изучалась должным образом, а именно в этом кроется причина большого морального разложения, распространившегося в народе. Я привел несколько актуальных примеров о сексуальных и моральных преступлениях, прелюбодеянии. Факты были шокирующими.

Люди задавали вопросы от души, и среди них раввин поселка: «Зачем говорить о плохом, почему не говорить о хорошем, ведь есть так много хорошего, почему бы не сосредоточиться на нем, развивать его, а зло так или иначе исчезнет»?

Ответ: написано: «Левая рука его у меня под головою, а правая – обнимает меня» и как сказали мудрецы: «Левая рука отталкивает, правая – приближает»”. Возникает вопрос, почему первоначальный контакт между Всевышним и человеком или человеком и человеком должен быть прежде всего слева? Почему в праздниках есть в первую очередь Рош аШана, десять дней раскаяния, Йом аКипурим (Судный день) и только потом Суккот и Симхат Тора (Радость Торы). Почему не наоборот? Ведь из Галахи и Мидраша известно, что правое важнее левого, что коэн впереди левита, тогда зачем начинать со зла?
Ответ: «Преимущество света очевидно именно из тьмы». Нет никакой возможности прийти к свету, кроме как сквозь тьму. Так как человек, который не испытывает голода, не сможет получить удовольствие от еды, и он должен сначала испытать состояние голода. То же и в отношении Света Торы, если в человеке нет тьмы, то он не способен поглощать Свет Торы, положительное не впитывает положительное, а именно отрицательное впитывает положительное.

По-моему, проблема в том, что у нас нет достаточного осознания зла в себе, и моя ошибка заключалась в том, что я говорил о зле, характерном для негативных ситуаций, а правда в том, что это зло проистекает из зла наиболее положительных людей. Поэтому анализ и осознание зла должны дойти до них, и, если этого не произойдет, мы не сможем понять корень проблемы. Ибо, как говорит Святая книга Зоар, знатоки Торы, те, кто занимаются Торой и не хотят заниматься мудростью Каббалы, те, кто должны быть носителями и проповедниками мудрости Всевышнего становятся полной противоположностью этому. 

Поэтому, когда мы приглядываемся к верхней десятке праведников, которые не грешили и не совершали преступлений, остерегаются и тщательно соблюдают абсолютно все заповеди, никогда не придут к грабежу или разврату, то они «светятся», как сияющие небеса, все время заняты Торой и благотворительностью. Но когда мы осознаем, что внутреннее желание Торы, чтобы человек достиг состояния любви к Всевышнему и к человеку, и мы проверяем этих праведников, выясняется, что они не знают об этом и не стремятся к этому. Все, что относится к их внутреннему миру для них неизвестно, потому что их не научили чувствовать себя, проверять свои ощущения. Испытываю ли я трепет перед грозным Царем, почтением к Которому наполнен мир и Который управляет всем? Как это возможно, что я не испытываю никакого страха? Я не верю в Его реальность, ведь если бы верил, то мое сердце было бы наполнено волнением и трепетом, и почему материальных вещей я, да, опасаюсь? Такой чистый в плане поступков человек, должен проверять свое внутреннее я и свои чувства на предмет любви. Я выполняю все свои обязанности по отношению к жене точно, как написано в книге, но действительно ли я люблю ее или я все это делаю для себя? Я изучаю Тору весь день напролет, но действительно ли я это делаю ради Творца? На самом ли деле у меня есть теплые взаимоотношения с Творцом или вся эта учеба только пища для ума?

Я вглядываюсь в этих чистых людей, они, как чистое оливковое масло, совершенны, они довольны собой, ходят и весь день поют: «Счастливы мы, что таков наш удел, как приятна наша судьба и как красиво наше наследие». И обычно, на протяжении жизни, они очень хорошо себя чувствуют. И так как у них нет представления об истинном желаемом, то их действительное кажется им совершенным. Они с большой точностью соблюдают все заповеди Торы.

Наш рав Бааль аСулам говорит: «Все человеческие круги связаны друг с другом, и когда этот верхний круг праведников выполняет свои внешние обязанности, но не имеет понятия о внутренних обязанностях, то это распространяется на все круги. Это становится нормой для всех кругов». Само собой, что количество разводов нарастает и в ортодоксальном религиозном обществе, ведь каждый хочет исполнять свои внешние обязанности, но не имеет представления о внутреннем развитии души, однако отношения в паре без любви долго не продлятся, и отношения между родителями и детьми, а также между учителями и учениками.

Молодежь, ищущая острых ощущений и впечатлений, не покупается на «сухой» иудаизм, он не интересен. Само собой, что многие становятся светскими и уходят очень далеко от религии. Ненависть к религии возрастает, потому что светские видят «сухую» религию и она – паразит в их глазах. Пренебрежение внутренним на самом деле также вызывает и рост антисемитизма во всем мире, подобно тому, как я ненавижу еврея в себе, так и неевреи ненавидят евреев во всем мире итд. Таким образом оказывается, что совершенная и чудесная структура верхней десятки праведников, то есть тех евреев, которые трудятся над Торой днем и ночью и тщательно соблюдают все заповеди, вся эта структура является заблуждением, потому что она транслирует: «можно быть замечательным евреем и без внутреннего (внутренней Торы)» и, само собой, опускает внутреннее до праха.

Я просто цитирую слова Святой книги Зоар и слова Святого Ари с изменениями, но там написаны слова очень большого позора тем, кто показывают только с прямое толкование Торы и тем самым уродуют и дискредитируют Святую Тору и превращают Ее в ничто. Многие из них используют Святую Тору, чтобы возвеличить себя, многие контролируют общественность, а также клевещут на тех, кто занимается внутренней Торой и не допускают их к широкой общественности, потому что ненавидят их.
И все это верно также в отношении внутреннего и наружного во мне.

С другой стороны, «суди каждого человека, склоняя чашу весов в сторону заслуг», все что происходит — это Божественный процесс. Изгнание народа Израиля, изгнание внутри нас — это когда интересы Святости принижены, а интересы нечистоты важны. Поэтому то, что доминирует и в общественном, и в личном пространстве – это только внешнее проявление Торы, стыд и позор.
Но каждого отдельного человека, конечно, нужно судить, в сторону его заслуг, рассмотреть божественную частичку, которая есть внутри него. А все, что говорит Святая книга Зоар — это об основных принципах, а не конкретном человеке.

Как взаимодействовать с людьми, которые отказываются слушать острую критику, а хотят слышать только светлые и приятные вещи? Конечно, относиться к ним с любовью, как к детям, которые хотят иметь только сладкие закуски и конфеты, никакие дети не способны терпеть горечь, поэтому они не переносят разоблачения темных явлений, которые есть в израильском обществе. Они не хотят об этом слышать, а хотят слышать только позитив.

Нужно ли мне вообще выступать перед такими людьми?
Ответ: необходимо сразу распознать это и говорить только об удивительных и просветляющих вещах внутренней Торы, типа, что такое Шаббат, Недельная глава и тому подобное. Не исключено, что из озарения Светом, они согласятся услышать и о тьме. Учитель должен уловить, кто его ученики и говорить исходя из их способности воспринимать.