Рав Барух Шалом Ашлаг (РАБАШ)
Рав Барух Ашлаг родился в Варшаве 7 швата 5667 (21 – 22 января 1907) года. С раннего возраста у него обнаружились редчайшие таланты и уже в возрасте девяти лет его отец Бааль Сулам включил его в группу своих ближайших учеников.
В 5682 (1921) году иммигрировал с родителями в Израиль. В молодости Барух Ашлаг учился в ешиве «Торат Эмет» Хабада. Его настойчивость и трудолюбие были достойны высочайших похвал и уже в возрасте двадцати лет он был рекомендован в раввины иерусалимским раввином Йосефом Хаимом Зонненфельдом.
На протяжении всех лет, вплоть до смерти своего святого отца и учителя, РАБАШ был безоговорочно привязан к нему и не пропускал ни одного урока. В те годы, когда его отец занимал пост раввина Гиват Шауля в Иерусалиме, он вставал в полночь и каждую ночь шел от своего дома в Старом городе в Гиват Шауль. Его не пугали ни большое расстояние, ни опасности во время напряженных отношений между евреями и арабами. Когда его отец оставил пост раввина Гиват Шауля, жители, зная о больших познаниях его сына в Торе, педагогических способностях и великой мудрости, очень просили, чтобы он принял на себя обязанности раввина, но Барух Ашлаг отказался, опасаясь, что заботы, связанные с общиной, воспрепятствуют его обучению и Святому служению и каким-то образом помешают его единению с отцом.
Всё, что говорил отец, он тотчас же записывал, пока не набралось множество тетрадей с его речениями. В начале каждой такой статьи он писал: «Шамати» («Я слышал … »). После смерти рава Баруха эти тетради были изданы под названием «Г-споди, слышал я весть Твою» (Хавакук 3:2).
После кончины Бааль Сулама наш рав уступил просьбам своих учеников и учеников его отца и принял на себя обязательства руководства группой и проведения ежедневных уроков вместо своего Святого отца. Делал он это, проявляя необычайную скромность. Создал свой бейт-мидраш у себя дома, сначала в Тель-Авиве, а затем – в старой квартире в Бней-Браке, не желая при этом никакой огласки и искренне заботясь чтобы собралась группа из людей высокой духовности готовых потом и кровью служить Г-споду.
Он отвел одну из комнат своего дома для учения и молитвы и там в тяжелых условиях, в тесном пространстве возвеличивал и укреплял построенное им Духовное здание, увлекая за собой своих учеников радостью служения Г-споду. Снаружи даже не было указателя, сообщавшего, что здесь находится бейт-мидраш. Когда он возглавил его, ученики его отца удивлялись великому Свету, который исходил от него, Свету, который он стремился сдержать, пока был жив его отец. На протяжении многих дней в бейт-мидраше добавлялись скамьи, и в какой то момент там стало слишком тесно, чтобы вместить всех желающих. Тогда он начал строить синагогу на улице Хазон Иш и к ней со временем присоединилось еще очень много людей усердно изучающих Тору.
Путь рава Баруха к Святости был удивительным и скрытым от глаз посторонних. Он остерегался вмешиваться в любые политические дела и в действия занимающихся ими организаций. Он никогда не подписывал никаких заявлений и всё это из-за того, что не хотел, чтобы эти вопросы отвлекали его от самого главного в его жизни, так же, как в свое время его Святой отец.
Рабаш вставал в час ночи и проводил свои уроки до рассвета без перерыва. Он вел себя так каждый день, не пропуская ни одного дня года, даже в Йом Кипур. Даже после того, как он проводил «тиш» (застольное собрание) вечером в Шабат, несмотря на то, что это заканчивалось очень поздно, он вставал к своим ученикам на урок почти не сомкнув глаз.
Также он давал уроки каждый день после полудня на протяжении нескольких часов тем людям, которые не смогли прийти на занятия в предутренние часы. В конце дня, после десяти часов преподавания, он даже находил время для обсуждения проблем своих учеников…
После его смерти все письменные и устные объяснения трудов его отца выпустил в свет его ученик рав Авраам Мордехай Готлиб в виде комментариев «Ор Барух» и «Ор Шалом» в книгах: «Предисловия к истинной мудрости», «Введение в мудрость Каббалы» и «Учение о десяти Сфирот».
Каждую неделю также печаталась статья о служении Г-споду, основывавшаяся на каком-нибудь высказывании из Святой книги Зоар или из Талмуда и мидрашей. Такие статьи свидетельствовали о том, что наш рав достиг необычайно глубокого понимания всех частей Торы и что бы он ни рассматривал, будь то hалаха или мидраш, Талмуд или высказывание из книги Зоар, он объяснял это с точки зрения приближения человека к Г-споду. Эти статьи были «духовной пищей» для учеников, которые с энтузиазмом выпивали каждую каплю этого великого моря. Изданы они были вскоре после его кончины в серии книг «Биркат Шалом. Статьи» в издательстве бейт-мидраша рава Готлиба.
Несмотря на непререкаемый авторитет РАБАШа в вопросах Святости, он держал себя с учениками очень просто: как друг, как приятель и как любящий отец без всякого высокомерия. Его нередко можно было обнаружить сидящим на одной скамье вместе со своими учениками и обсуждавшим с ними затруднения, обнаруженные в трудах его Святого отца. Если у кого-то из его учеников случались неприятности или, не дай Б-г, он попадал в беду, рабби разделял с ним его горести и заботился о нем. Он не знал покоя, пока не находилось решения проблемы этого ученика, и не смыкал глаз, пока всё не становилось на свое место.
Рав Барух Ашлаг являл собой выдающийся пример «любви к товарищам», которую в своих статьях он провозглашал одним из основополагающих принципов. Даже в преклонном возрасте он без перерыва ездил проводить занятия и также посылал учеников проводить уроки во многих местах Израиля. Множество людей приезжало к нему на уроки в Бней-Брак со всех концов света.
В месяце сиван 5750 (в мае – июне 1990) года после тяжелой болезни скончалась супруга рава Баруха Ашлага. Он самоотверженно ухаживал за ней и даже установил в семье сменные дежурства, чтобы в любое время суток делалось всё, что ей понадобится, и так на протяжении более шести лет.
Когда наступил последний в его жизни элул (август – сентябрь 1991 года), он стал плохо себя чувствовать. И хотя сердце уже не выдерживало тяжкой ноши – он продолжал проводить уроки, как обычно. В свой последний Рош hаШана, в оба дня (9 – 10 сентября 1991 года), он по обыкновению, несмотря на боли, страдания и слабость, вел молитву Мусаф в синагоге точно так же, как это бывало каждый год. Во второй день Рош hаШана, когда накрывали его стол, он почувствовал, что не может больше сидеть и вышел из-за стола, чтобы немного отдохнуть и когда вернулся, то произнес речь, которая и стала его последним комментарием фрагмента письменной Торы, Торы, которая была для него главным делом всей жизни. Он прокомментировал стих «Мое сердце взволновало слово доброе. Говорю я: деяния мои – ради Владыки» (Теhилим 45:2). Чем на самом деле является слово доброе? Когда человек может сказать, что все деяния его направлены на то, чтобы доставить удовольствие Владыке и он совершенно не считается с собой.
Вечером после Рош hаШана 5752 года (10 сентября 1991 года) боли усилились и он был госпитализирован. Преданные ученики пришли в ужас, услышав известие об этом и не переставали молиться. Тем не менее пятого тишрей, в пятницу утром (13 сентября) ангелы одолели праведников и Святой ковчег был захвачен [Вавилонский Талмуд, трактат Кетубот, стр. 104А].
Стих «Мое сердце взволновало слово доброе. Говорю я: деяния мои – ради Владыки» написан на Святом ковчеге в бейт-мидраше, называющимся именем «Биркат Шалом» в Кирьят Еарим. Там самоотверженно изучает учение рава Баруха Ашлага группа учеников под руководством Авраама Мордехая Готлиба, выдающегося ученика рава Баруха Ашлага.
